這是搏克選手們在上場前吟唱的歌曲。
搏克，就是一般所說的〝蒙古式摔跤〞。
搏克的歷史可以說與蒙古民族的歷史一樣源遠流長。相傳成吉思汗的弟弟勃力古岱為人忠厚而擅長摔跤，曾替哥哥去與一位不願稱王的好漢(名曰搏克)比試，獲大勝後改名搏克勃力古岱，因此成為優秀摔跤選手崇拜的偶像。搏克在蒙古語中原意是「剛強」、「結實」，也因而引申為摔跤之意。後來，搏克勃力古岱在一次與另一部落的跤手較量中，無意間將成吉思汗決定了的戰爭透露出來，而使成吉思汗吃了一個不大不小的虧。從此，大汗再也不讓勃力古岱參與政事，分配他一個負責禮賓的閒職，同時分給他五百戶役民，組成阿巴嘎部落，即今日內蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗。據說，勃力古岱一塊碩大的頸骨，現在仍保存在阿巴嘎哈銀廟中，每當盟內的搏克選手參加那達慕，尤其要到他鄉異地時，都要到此祭祀勃力古岱，以祈求好運道。
過去，草原上歷代部落首領都樂意從搏克場上選兵點將；而今，搏克仍是蒙古族人三大運動(搏克、賽馬、射箭)之首，不管是祭敖包或那達慕盛會，搏克都是絕對不可缺少的競技項目。
搏克有其獨特的比賽禮節。比賽開始前，摔跤手們伸展雙臂，以傳統粗獷的蒙古式〝鷹步〞跳躍著列隊入場，同時大聲呼喚、歌唱，順時針繞場一圈，個個氣宇軒昂，威武剽悍，像極草原上展翅的雄鷹。比賽時，兩人一對開戰。比賽結束後，不論輸贏，摔跤手們再度以“雄鷹展翅”的跳躍向觀眾致意，然後下場。
兩個搏克選手在互相較量時，下肢可採用踢、絆、勾等動作，但只限於膝關節以下；上肢可使用任何推、拉、抱、抓等動作，但只限於腰部以上，且不准抱腿。只要是足踝以上的身體任何一個部位先碰地就算輸了，而且是一跤定勝負。
傳統的搏克賽只有單淘汰制的個人賽，一旦輸了就出局，毫無敗部復活的機會。近幾年來經過一些規則上的革新，也有雙淘汰賽或團體賽。正式比賽時，參賽人數最少十六人，若要增加人數則須為三十二人，其次是六十四人、一百二十八人、二百五十六人、五百一十二人、一千零二十四人等等，以此類推。一千零二十四人的搏克賽，已是規模相當大型的比賽了。
搏克不同於其他形式的摔跤，它有以下幾個特色：(1)參賽資格不限，不論老少，不分種族，任何人均可報名參加。(2)場地不限，土場、草場都是最佳場地，室內、室外均適宜，場地大小只需根據參賽人數而定，易於開展和普及。(3)傳統的搏克對抗賽時間不限，若交戰的二人實力相當，往往要花上好長一段時間才能分出勝負，據說，也曾有人撐上幾天幾夜才分出輸贏的，因此，目前革新過後的正式比賽，都會規定數十分鐘為比賽時限，若時限內未能分出高下，則抽籤或擲錢幣來決定勝負。(4)一跤定勝負。(5)不分體重級別。
最後兩項特點，可以說是草原牧民對現實生活大徹大悟後而反映出的運動哲理。因為「機不可失，失不再來」，機遇對一個國家、一個民族、乃至於一個個人來說，很多時候是只有一次的，一跤定勝負，就是讓人們學著在比賽中把握一次性的機遇，若把握不住，被人摔倒，便喪失了繼續參與競爭的機會和資格，這一跤因而令人一輩子也忘不了。至於不分體重級別，那是因為在真實生活中，你的競爭對手往往也是不分級別的，這就是競爭中實際上的不公平，如果不敢與強者競爭，就很難在社會上找到自己的一席之地。
搏克比賽的給獎方式是與賽者通通有獎，而且是先輸者先領獎。按照傳統，冠軍者將得到一峰白駱駝，接下來依次是一匹駿馬、一頭牛、一隻羊、一雙馬靴等等。
搏克選手的摔跤裝富有濃厚的民族特色。所謂「內行看門道，外行看熱鬧」，若不了解搏克賽的規則，看看搏克裝的多彩，也夠令人眼花撩亂的了。
「卓德格」是摔跤手參賽時所穿的牛皮製跤衣，為坎肩形式，衣上鑲嵌銀、銅鉚丁，前胸及雙臂袒露，衣背正中一般還有一圓圈圖形，圓圈內又有一吉祥圖案。下身則是穿著一件用粗白布製成、拉開有數十尺長的又肥又大的「班吉勒」燈籠褲，再於雙腿前方各自綁上一條繡有各種花色圖案的「套護」，「班吉勒」連同「套護」的褲腳部分，一起塞進腳上所穿的蒙古皮靴或馬靴內。腰間還繫上一條紅、黃、藍三層圍腰彩布。搏克選手穿上這一身摔跤裝，自有一股威風凜凜、銳不可當的氣勢。
有些摔跤手的脖子上會套著一個用綢布擰成的粗項圈，項圈上綁掛著五顏六色的布條，是為「江嘎」，乃是歷次比賽中獲勝的標幟，彩條愈多，表示過去得勝的次數愈多。通常在一定規模的那達慕大會上進入前八名，就會得到一條「江嘎」，是搏克選手們榮譽的象徵。
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